Свобода танцевать

Оригинал статьи https://www.researchgate.net/publication/272206019_Their_hands_in_the_dirt_How_Kazuo_Ohno_and_Stephanie_Skura_cultivate_dance_practices_and_alterity_from_nature Перевела Оля Белошицкая для сайта svoboda-tancevat.ru Будучи городскими художниками, Кацуо Оно и Стефани Скура создают для себя экскурсии «на природу», которые представляют собой отход от их повседневной городской жизни, а также становятся источниками их художественной практики. Оно и Скура являются частью традиции обращения к природе и соединения с ней в танце, но отличаются в своих практиках – и эффектах для практикующего – воплощения и «становления» образов. Парадоксально, но воплощение Оно и Скурой природных образов культивирует опыт непохожести и дает эстетику инклюзии. Кацуо оно и Стефани Скура являются частью традиции обращения к природе как к источнику информации для танца, двигательному материалу и хореографическим методам. Будучи городскими художниками, Оно…

Я долго думала, соглашаться или нет. Вроде интересно, но добираться до города – полтора часа, а  на автобусе еще больше. С палаткой – у меня и палатки-то нет, и лагеря палаточного не намечается. А где и как жить? И нужно быть все дни. Вот если бы в городе – без проблем, а так. Пишу в чатик, спрашиваю про попутчиков, всё находится очень быстро – через полчаса я уже договорилась, с дорогой проясняется, ночевать можно дома. «Я буду» — пишу организаторам. Спектакль Тани Вайнштейн «К реке» — это дипломная постановка выпускников профессионального актерского курса школы «Лёгкие люди». Хореограф – Саша Любашин. Место – «на Шепелевском маяке». А до этого были месяцы…

Перевела статью Йорга Хассмана про его путь как преподавателя танца и контактной импровизации. Оригинал здесь https://www.joerghassmann.com/learning-teaching/my-teaching-journey-slow-developments-crutial-phases/ Недавно меня несколько раз спросили о моём подходе к преподаванию о том, менялся ли он со временем. Итак, я хочу рассмотреть свой собственный процесс подготовки воркшопов, и на то, как мое отношение и мои ценности могли измениться. Может быть, заранее поделюсь мыслью, которую я обнаружил довольно рано в своей преподавательской карьере: Важнейшая часть существования в роли учителя — знать, что я знаю и чего не знаю, и быть честным со своими учениками. Распространенное недоразумение относительно преподавания Я чувствую, что существует большое общее недоразумение. Как только мы вступаем в должность учителя, мы думаем, что нам…

Перевела пост из блога Йорга Хассманна — оригинал вот здесь https://www.joerghassmann.com/other-themes/running-how-i-see-it-enriching-my-dance/ Так мне этот блог нравится, что, возможно переведу еще пару постов оттуда)) А пока — про бег) (О.Б.) В последнее время все мои проблемы с икрой и коленом под контролем, и теперь я снова могу бегать. Мне это нравится! После того, как я не мог бегать 7 лет и не практиковался еще 15 лет, это просто потрясающе. В беге поднимается очень базовое чувство живости с привкусом свободы и возможностей. Не так-то просто понять, что именно так глубоко меня трогает. Нет ничего особенного, это просто бег, я могу делать это или нет, не имеет значения. Но что имеет значение? —…

Иногда кажется, что я между двух миров, которые пытаюсь объединить в своем теле, найти баланс, быть на пересечении двух плоскостей.   С одной стороны — мир современно-концептуального танца + мир соматических практик и свободного танца, где люди не придают много внимания внешней форме (это касается и формы движения, и внешнего вида, и вообще построения спектакля, например). Но где есть жизнь — живое, чувствующее тело, юмор, мужество видеть реальность и танцевать о ней и с ней. Где нет стремления показать, что один лучше другого (по крайней мере, движущая сила — не в этом). Где есть пространство для выбора того, что именно сейчас подходит мне. Прислушиваться к телу и не насиловать его.  С другой стороны…

Глава из книги Анны Халприн «Moving Toward Life:Five Decades of Transformational Dance» Перевела Оля Белошицкая для svoboda-tancevat.ru Я начала учить детей танцу в 1940 году, когда была интерном в Университете Висконсина, где я получала степень бакалавра. В Бостоне (1942-1943) я снова работала с детьми, в приюте для обедневших молодых людей и в частной школе для детей из богатых семей. Я получила важный урок в эти годы о том, как окружение влияет на движение, социализацию и детское развитие. Когда переехала в Округ Марин, я стала инструментом в развитии Танцевальных Кооперативов Округа Марин (1947), и через Танцевальный Коорепатив преподавала танец в течение следующих двадцати пяти лет детям из сообщества, где я жила.…

Перевела отрывок из статьи Йорга Хассманна «Что такое Контактная импровизация?». Возможно, когда-то выложу полный перевод, а пока — кусочек)О.Б. Это почти сюрприз, что КИ стала формой социального танца. Ее практиковали (и порой практикуют до сих пор) в основном без музыки. Все началось с физического эксперимента для создания перформанса («Магний» в 1972 году под руководством Стива Пэкстона). И могло бы развиться в вид физического перформативного искусства. Некоторое время эти очень физические и акробатические начинания назывались спортивным искусством. Возможно, КИ стала танцем, потому что ее создатели были так сильно связаны с танцевальным миром, и исполняли ее как танцевальный перформанс. Социальный аспект появился уже в самом начале в исследовательских установках. Первоначальным способом практиковать КИ, а также демонстрировать…

От переводчика: Эта дискуссия кажется мне важной. Очень важной, потому что в ней поднимаются вопросы, которые в танцевальных сообществах поднимать не принято. Но поскольку без этого, хотя они — очевидно важны. Есть ли разделение между «физическим» и символически-мистическим подходами к преподаванию КИ? Почему на кругах-обсуждениях не принято отвечать или высказывать своё недовольство? Как мы пользуемся метафорами при описании движения? Какова роль учителей в КИ? Как относиться к тому, что кто-то приходит в КИ за общением, а кто-то — за физической практикой? И как переходить от критики к поддерживающим действиям. О.Б. Роберт Тёрнер выступил с докладом под названием «Свобода»? Сила? Счастье? Нейрополитика КИ» 17 июня 2008 года, на CI36. Около двадцати человек…

1Что это вообще значит? Возможно ли двигаться не в своем темпе? Я не могу бежать быстрее, чем могу. Я не могу сдерживать движение больше, чем это позволяют мои пределы. Может, я всегда двигаюсь в своем темпе? 2Или это про то, «каково мне сейчас»? Я могу бежать с определенной скоростью. Подыхать, но терпеть и бежать до какого-то предела этого моего терпения или физического состояния. А есть темп (более медленный, возможно — совсем немного), в котором я могу получать удовольствие от бега. Бежать столько, сколько мне захочется, у меня будет запас сил, чтобы иногда ускориться или пробежаться в горку, я могу спокойно замедляться, без ощущения, что я слабачка. Когда я бегу в…