• статьи

    Мое преподавательское путешествие — медленное развитие и важнейшие этапы

    Перевела статью Йорга Хассмана про его путь как преподавателя танца и контактной импровизации. Оригинал здесь https://www.joerghassmann.com/learning-teaching/my-teaching-journey-slow-developments-crutial-phases/ Недавно меня несколько раз спросили о моём подходе к преподаванию о том, менялся ли он со временем. Итак, я хочу рассмотреть свой собственный процесс подготовки воркшопов, и на то, как мое отношение и мои ценности могли измениться. Может быть, заранее поделюсь мыслью, которую я обнаружил довольно рано в своей преподавательской карьере: Важнейшая часть существования в роли учителя — знать, что я знаю и чего не знаю, и быть честным со своими учениками. Распространенное недоразумение относительно преподавания Я чувствую, что существует большое общее недоразумение. Как только мы вступаем в должность учителя, мы думаем, что нам…

  • статьи

    «Бег — как, на мой взгляд, он обогащает танец» Йорг Хассманн

    Перевела пост из блога Йорга Хассманна — оригинал вот здесь https://www.joerghassmann.com/other-themes/running-how-i-see-it-enriching-my-dance/ Так мне этот блог нравится, что, возможно переведу еще пару постов оттуда)) А пока — про бег) (О.Б.) В последнее время все мои проблемы с икрой и коленом под контролем, и теперь я снова могу бегать. Мне это нравится! После того, как я не мог бегать 7 лет и не практиковался еще 15 лет, это просто потрясающе. В беге поднимается очень базовое чувство живости с привкусом свободы и возможностей. Не так-то просто понять, что именно так глубоко меня трогает. Нет ничего особенного, это просто бег, я могу делать это или нет, не имеет значения. Но что имеет значение? —…

  • статьи

    Анна Халприн «Танцевальные кооперативы округа Марин: преподавание танца детям» (1949-1957)

    Глава из книги Анны Халприн «Moving Toward Life:Five Decades of Transformational Dance» Перевела Оля Белошицкая для svoboda-tancevat.ru Я начала учить детей танцу в 1940 году, когда была интерном в Университете Висконсина, где я получала степень бакалавра. В Бостоне (1942-1943) я снова работала с детьми, в приюте для обедневших молодых людей и в частной школе для детей из богатых семей. Я получила важный урок в эти годы о том, как окружение влияет на движение, социализацию и детское развитие. Когда переехала в Округ Марин, я стала инструментом в развитии Танцевальных Кооперативов Округа Марин (1947), и через Танцевальный Коорепатив преподавала танец в течение следующих двадцати пяти лет детям из сообщества, где я жила.…

  • статьи

    КИ — форма социального танца. (И где танцоры разных направлений применяют своим навыки?)

    Перевела отрывок из статьи Йорга Хассманна «Что такое Контактная импровизация?». Возможно, когда-то выложу полный перевод, а пока — кусочек)О.Б. Это почти сюрприз, что КИ стала формой социального танца. Ее практиковали (и порой практикуют до сих пор) в основном без музыки. Все началось с физического эксперимента для создания перформанса («Магний» в 1972 году под руководством Стива Пэкстона). И могло бы развиться в вид физического перформативного искусства. Некоторое время эти очень физические и акробатические начинания назывались спортивным искусством. Возможно, КИ стала танцем, потому что ее создатели были так сильно связаны с танцевальным миром, и исполняли ее как танцевальный перформанс. Социальный аспект появился уже в самом начале в исследовательских установках. Первоначальным способом практиковать КИ, а также демонстрировать…

  • статьи

    Дискуссия после доклада «Свобода? Сила? Счастье? Нейро-политика КИ» на CI36 (by Сара Золброд)

    От переводчика: Эта дискуссия кажется мне важной. Очень важной, потому что в ней поднимаются вопросы, которые в танцевальных сообществах поднимать не принято. Но поскольку без этого, хотя они — очевидно важны. Есть ли разделение между «физическим» и символически-мистическим подходами к преподаванию КИ? Почему на кругах-обсуждениях не принято отвечать или высказывать своё недовольство? Как мы пользуемся метафорами при описании движения? Какова роль учителей в КИ? Как относиться к тому, что кто-то приходит в КИ за общением, а кто-то — за физической практикой? И как переходить от критики к поддерживающим действиям. О.Б. Роберт Тёрнер выступил с докладом под названием «Свобода»? Сила? Счастье? Нейрополитика КИ» 17 июня 2008 года, на CI36. Около двадцати человек…

  • статьи

    «Обычное движение» Даниэль Лепкофф

    1 . Ты сидишь за столом. 2. Ты понимаешь, что хочешь пить. 3. Ты решаешь найти воду. 4. Ты поднимаешь глаза и смещаешь их фокус. Твой взгляд скользит по разным предметам на столе. 5. Ты выбираешь один предмет, бумажный стаканчик, полный воды. 6. Ты решаешь потянуться за стаканчиком, поднести ко рту и выпить. 7. Ты сдвигаешь позвоночник, перемещаешь вес и переставляешьруки, готовясь к тому, чтобы протянуть свою ладонь к чашке. 8. Начиная с пальцев, ты мягко вытягиваешь руку и кисть вперёд. Архитектура мышц и костей активизируется и выстраивает линию поддержки и действия, которая соединяет руку и позвоночник. Сиденье стула дает основу поддержки для подъема руки, пол дает поддержку для стула,…

  • статьи

    Тадаши Эндо. Монологи о буто.

    Оригинал здесь https://vk.com/@buto_tanec-buto-chto-eto Однажды Казуо Оно спросил Тацуми Хиджикату: «Что такое буто?» Хиджиката ответил, что буто — это насилие и эрос. Насилие как битва с самим собой. Насилие как сопротивление и революция. Он сказал, что всё это — насилие и эрос — проявления большой любви, в которой мы нуждаемся. Насилие и эрос иногда приходят прямо на сцену. Есть такие перформансы буто — и это экстремальная, радикальная форма, которая постоянно сопротивляется мейнстриму. И предполагает сражение с самим собой. Это андеграунд, это анархия, это дада. Если вы плывете вместе с миллионом человек в одном направлении — в этом есть свобода и мир. Но там нет авангарда, нет искусства. А нам нужно постоянно…

  • статьи

    Дэниэль Лепкофф. «Контактная импровизация. Вопрос»

    В июне 2008 на КИ36 – праздновании 36 годовщины Контактной Импровизации – я сидел на панельной дискуссии основателей вместе с Нитой Литтл, Стивом Пэкстоном и Нэнси Старк Смит. Я не считал себя основателем КИ. Для меня это уникальная позиция Стива. Мне было немного дискомфортно. Ну, так тому и быть. Когда мы говорили о контактной импровизации, фраза «дуэтная форма» всё время резала мне уши. Что-то было не так. Внезапно я почувствовал, что мой ум работает слишком быстро для моей способности формулировать хорошо оформленные предложения из моих мыслей. Я помню, как умудрился сказать, что я не согласен, что это дуэтная форма – потому что КИ только выглядит как дуэт, когда наблюдается со…

  • Блог,  статьи

    Лаборатория Саши Додо Unmade Lab в Казани (октябрь-2019). Послевкусие

    Я долго прибываю. Долго-долго не могу прийти. Вот я уже в зале. Переоделась. На полу. Разминаюсь. И несу свой поезд с собой — сотни две вагонов из представлений о себе, о других, как должно и как не должно быть.Мы начинаем. Без разговоров начинаем двигаться. И, кажется, понемногу начинаю себя обнаруживать. Или я только хочу верить в это? У нас 2,5 дня на то, чтобы сделать перформанс. Десять незнакомых людей из разных городов. Разных людей. С разными интересами. Первый день, и мы совсем не помним стих. Совершенно неясно, что делать, что со всем этим делать. Больше инициативы? Участия? В чём мой интерес? На последнем часе меня размазало по полу. Чувствовала, что…

  • Блог,  статьи

    Путешествие вместо прибытия

    Кристи Александер и Гитта Вигро из Indetendent Dance размышляют о вызовах и возможностях работы вне мэйнстрима. Оригинал на английском https://www.independentdance.co.uk/wp-content/uploads/2010/11/G-Article-Travelling-Rather-Than-Arriving-article-ODUK-mag-2017-K-Alexander.pdf Перевела Оля Белошицкая Исследовательский Институт Медиа, Искусств и Перформанса University of Bedfordshire  недавно опубликовал доклад, осветивший осознаваемые и реальные иерархии, которые  есть в опыте танцхудожников. Эти люди играют разные роли и имеют разные ресурсы, что неплохо само по себе. Такие различия могут давать удобную ясность относительно ожиданий, возможностей и требований. Также важно понимать, что в то время, как роли и ресурсы приписываются отдельным людям, иерархи — относительны. Они функционируют как динамика внутри общества или части сообщества практиков, что может создать и укрепить существующие привилегии и нехватку возможностей. В призме танцевальной…